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zanjar la cuestión - translation to
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![''La fundición'' de [[Adolph von Menzel]] (1872-1875).](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Adolph Menzel - Eisenwalzwerk - Google Art Project.jpg?width=200 "''La fundición'' de [[Adolph von Menzel]] (1872-1875).")
, Cuestión social.jpg?width=200 "XX}}")
Ex: There are obviously important social issues to be considered here. Ex: The author explains the importance of the ethical, legal and societal issues raised by the emerging information society.
* zanjar la cuestión = clinch + the affair, clinch + the argument.
![Shangri-La]], 1943](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Churchill-FDR-Shangri-La-1943.jpg?width=200 "Shangri-La]], 1943")
Ex: This is the cradle of Shangri-la and one of the deepest river gorges on earth = Ésta es la cuna del Shangrilá y uno de los desfiladeros más profundos de la tierra.
Ορισμός
Βικιπαίδεια
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Sobre la cuestión judía (en alemán: Zur Judenfrage) es una reseña de 1843 de Karl Marx de dos obras de Bruno Bauer, [1][2] que fue publicada en 1844.
El joven hegeliano Bruno Bauer escribió sobre el intento de los judíos de lograr la emancipación política en Prusia, argumentando que solo podrían obtenerla renunciando a su conciencia religiosa particular, ya que la emancipación política requiere un estado secular, que él supone que no deja ningún "espacio" para identidades sociales como la religión. Según Bauer, tales exigencias religiosas son incompatibles con la idea de los "Derechos del Hombre". La verdadera emancipación política, para Bauer, requiere la abolición de la religión.
Marx usa el ensayo de Bauer como una ocasión para su propio análisis de los derechos liberales, argumentando que Bauer se equivoca al suponer que en un "estado secular" la religión ya no desempeñará un papel destacado en la vida social, y dando como ejemplo la omnipresencia de religión en los Estados Unidos, que, a diferencia de Prusia, no tenía religión estatal. En el análisis de Marx, el "Estado laico" no se opone a la religión, sino que la presupone. La eliminación de los requisitos religiosos o patrimoniales de los ciudadanos no significa la abolición de la religión o la propiedad, sino que sólo introduce una forma de considerar a los individuos en abstracción de ellos.
En el ensayo, Marx va más allá de la cuestión de la libertad religiosa a su preocupación real por el análisis de Bauer de la "emancipación política". Marx concluye que si bien los individuos pueden ser libres "espiritualmente" y "políticamente" en un estado secular, aún pueden estar sujetos a restricciones materiales de la libertad por la desigualdad económica, una suposición que luego sería la base de sus crítica al capitalismo.
Varios eruditos y comentaristas consideran Sobre la cuestión judía, y en particular su segunda sección, que aborda el trabajo de Bauer "La capacidad de los judíos y cristianos actuales para convertirse en libres", como antisemita; sin embargo, muchos otros no están de acuerdo. [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]
